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Dpto. Religión 4º ESO Curso 2008/09 |
AÑOS 1545-1563 / CONCILIO DE TRENTO: REFORMA CATÓLICA. |
José María Díaz Riofrío |
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Preludios del concilio; La celebración del concilio de Trento; Las enseñanzas del concilio de Trento; Los frutos de Trento; Bibliografía
Los teólogos Buscaron en las Sagradas Escrituras y en la Tradición de la Iglesia los argumentos necesarios para mostrar que los cristianos tenemos en la Iglesia católica romana la plena continuidad respecto a la Iglesia fundada por Jesucristo sobre los Apóstoles para poder refutar las afirmaciones luteranas. España fue el país que antes empezó a hacer una reforma católica del clero y de las órdenes religiosas. En los preparativos del concilio tuvo un gran protagonismo la escuela de Salamanca fundada por Francisco de Vitoria. En la escuela salmantina destacaran otros teólogos como Melchor Cano y Domingo de Soto cuyas aportaciones tendrán una gran importancia, fundamentalmente en tres cuestiones:
La celebración del concilio de Trento Carlos V pidió la celebración de un concilio ecuménico, al pensar que con el llegaría la solución del problema religioso luterano y a la vez resolver los problemas políticos. Paulo III había sido elegido Papa en 1554, por la promesa de convocar un concilio. El concilio se intento hacer en Mantua (1537) y en Vicenza (1538). A pesar de las guerras que hubo entre Francisco I de Francia y Carlos V de España el concilio inauguro sus sesiones en Trento (norte de Italia) el 13 de diciembre de1545. Los protestantes decidieron no asistir al concilio. El concilio de Trento fue celebrado en tres fases, por que tubo que ser interrumpido dos veces: la primera para alejarse de la excesiva influencia de Carlos V; la segunda por la reanudación de la guerra entre los príncipes alemanes y el propio Emperador. a) Primera fase (1545-1547): Fueron abortados los principales temas doctrinales planteados por los protestantes, como la interpretación de las Escrituras, la predestinación y la gracia, la libertad humana y ciertas cuestiones disciplinares de los obispos. b) Segunda fase (1551-1552): centró su atención en los Sacramentos y el culto. c) Tercera fase (1561-1563): Pío IV renovó la convocatoria en 1561. En las deliberaciones se impusieron las cuestiones disciplinarias para la autentica aplicación de una reforma eclesiástica. El Papa publicó la Profesión de la Fe tridentina (perteneciente a Trento) resumiendo los derechos doctrinales del concilio el 26 de enero de 1564. La participación de obispos fue escasa en las dos primeras fases y muy numerosa en la tercera. En el concilio destacaron los teólogos de la escuela de salamanca, los dominicos y la Compañía de Jesús.
Las enseñanzas del concilio de Trento A) Enseñanzas dogmáticas Las principales enseñanzas del concilio de Trento sobre los dogmas católicos son los siguientes: a) Sobre las fuentes de Revelación. Estas no son las Sagradas Escrituras y su único intérprete autorizado es, por mandato de Jesucristo, el Magisterio de la Iglesia. b) Sobre el pecado original. La naturaleza humana quedó herida por el pecado original, pero no absolutamente corrompida; por eso, el cristiano, con la ayuda de la gracia, puede hacer el bien y evitar el mal, aunque costoso. c) Sobre los Sacramentos: La gracia llega por medio de los Sacramentos, que son siete. El bautismo borra el pecado original del alma humana, pero no la tendencia a pecar. La confesión perdona realmente cualquier pecado cometido después del Bautismo, si existe arrepentimiento sincero. La presencia de Jesucristo en la Eucaristía es real y verdadera. La Santa Misa es la renovación del sacrificio del Calvario. El sacramento del Orden Sacerdotal fue instituido por Cristo para la celebración de la Eucaristía y para perdonar los pecados: También trató el concilio los demás sacramentos. d) Sobre la fe sin obras. El concilio declaró, frente la doctrina de Lutero, que la gracia divina y la libertad humana obran conjuntamente la justificación del hombre pecador. Enseño que los actos humanos pueden ser moralmente buenos –es decir meritorios y dignos de ser premiados con el cielo- o malos –pueden condenar al infierno-, según resulte en el Juicio particular después de la muerte. e) Sobre el culto a la Virgen y a los santos. EL concilio afirma que ambos son lícitos, por que en ellos, en especial la Santísima Virgen, son intercesores eficaces ante Dios, y sus imágenes son útiles para facilitar la piedad del pueblo cristiano.
c) Parecidas recomendaciones de residencia, predicación, cura de almas, vida austera, uso del traje talar, etc., se hicieron a los párrocos, a quienes se manda impartir catequesis a los niños e instrucción religiosa a sus fieles. Se dictan normas contra el concubinato de los clérigos. d) En cuanto a los religiosos, a todos se les urge a la vida en común y se insta especialmente a las monjas a recuperar las clausuras donde hubieran sido rotas. e) El concilio también legisló sobre las indulgencias, la observancia de los días festivos, los ayunos, e invalidó los matrimonios clandestinos. Otra gran novedad es la prohibición de los duelos, imponiendo gravísimas penas a sus participantes. Ningún otro concilio había dejado una huella tan profunda en la vida de la Iglesia. No pudo restablecerse la unidad perdida con la escisión de los protestantes, pero sirvió para clarificar los puntos fundamentales de la fe católica y elaboró un ambicioso programa de reformas que darían abundantes frutos en los siglos posteriores.
A) Unidad de la Iglesia Católica Tras la clausura del concilio, el Papa San Pío V, fue en sus años de Papa (1566-1572) quien mostraría sus primeros frutos para la Iglesia universal. En 1566 publicó la versión actualizada del Catecismo Romano y también publico el Breviario (conjunto abreviado de las obligaciones públicas religiosas del clero a lo largo del año); en 1570 salió la nueva versión del Misal Romano que estaría vigente en la Iglesia hasta la reforma del Concilio Vaticano II. Gregorio XIII, inició la reforma de la administración eclesiástica y la fundación de colegios romanos para sacerdotes. Finalmente Sixto V concluyó la aplicación tridentina con una profunda reorganización de la curia (conjunto de abogados, escribanos, procuradores y empleados en la Administración de Justicia) la implantación de las visitas obligatorias de los obispos a Roma para informar del estado de su diócesis y la revisión de la Vulgata.
B) La floración de santos y órdenes religiosas. De gran transcendencia fue sin duda la Compañía de Jesús, creada por san Ignacio de Loyola (1491-1556). En 1540, Paulo III aprobó la Compañía de Jesús como una orden de clérigos regulares, cuyo fin primordial era la propagación de la fe católica. La compañía tuvo un rápido desarrollo: contaba con un millar de miembros a la muerte del fundador. A la luz de los secretos de Trento y alo largo del siglo XVI, una floración de nuevas fundaciones y santos vivificó la Iglesia: además de los jesuitas, los oratorianos de san Felipe Neri y los escolapios de san José de Calasanz, aparecen entre los oblatos de san Carlos Borromeo y el Oratorio de Jesús para la formación de Sacerdotes de misión y las Hijas de la Caridad de san Vicente Paúl para la atención de los más necesitados. Entre las órdenes hospitalarias destaca el desarrollo de la obra asistencial iniciada por san Juan de Dios. En España, Teresa de Jesús impulsará la reforma de la orden del Carmen y junto con san Juan de la Cruz extenderá la reforma del Carmelo a los varones. El monacato femenino se enriquece también con nuevas órdenes, entre las que destacan la orden de la Visitación (salesas) de san Francisco de Sales y santa Juana Chantal, que son monjas contemplativas la compañía de María (de santa Juana de Lestonnac) y las ursulinas (de santa Ángela Merici) con la misión de formar a jóvenes cristianas.
Kairos. Religión Católica. 4º ESO. Ed. Casals
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